Los silos modernos nacen 1843, cuando Joseph Dart inventa el elevador vertical, de esta forma el grano puede cargarse hasta las partes superiores de los almacenes.
La guerra civil y la posterior posguerra evidencian un problema, dar de comer a toda la población. Para ello se decide por parte del gobierno de la dictadura comprar todo el grano que se cosecha en España. Esto hace que se tengan que construir silos y almacenes por toda España para guardar todo el cereal comprado por el estado al precio que el estado estipulaba.
Estos silos reservaban una parte del trigo comprado para posibles desabastecimientos. El servicio nacional controlaba el precio del trigo, también controlaba toda la importación y exportación, así como la selección y venta de semillas.
El monopolio del trigo, que marcaba el precio y centralizaba la producción llegó hasta 1984. El agricultor veía que su producción y precio estaba siempre marcada por el estado y querían ir a un mercado libre que permitirá juego de venta y demanda consiguiendo mejores precios.
Esta demanda de sindicatos agrarios, de agricultores y la entrada en la Comunidad Económica Europea hace que en 1984 finalice el monopolio y con la finalización del mismo finaliza la necesidad de mantener más de 800 silos que había por toda España. Estos silos podían albergar 2,5 millones de toneladas. Harían falta cuatro veces más silos para el total de la cosecha anual de España y 6 veces más para regular las importaciones. Quedan unos 150 a disposición del estado y comunidades autónomas para situaciones extraordinaria, que sin duda, serán usados en caso de extrema necesidad.
España produce unos 7 millones de toneladas de trigo y consumimos unos 11 millones de toneladas. Tenemos que importar, por tanto, unos 4 millones de toneladas anuales.
Quienes ahora dicen que los silos deberían estar llenos para evitar hambrunas, puede que lleven razón, pero ¿Cuánto costaría esa política de conservación, mantenimiento y de regulación? Seguramente en otra época distinta, de menos miedos, todos pensaríamos distinto.
Y otra cuestión, ¿está dispuesto el agricultor a depender de un monopolio nacional que marque el precio del trigo? En 1984 fueron los propios agricultor quienes solicitaron el libre mercado para poder conseguir precio, y aún así ya vemos que no es fácil conseguir precio razonable, menos seria en un monopolio estatal. Los acuerdos internacionales de compra y venta tampoco harían posible el control estatal de precios del trigo importado o exportado.
Muchas veces no somos capaces de vender y comprar en nuestra cooperativa, que es de todos, y vendemos a quien más nos paga perjudicando a nuestra propia entidad, y luego filosofamos sobre lo que debería de permanecer abierto sin indagar más sobre ello, así a bote pronto.
Es el día internacional de la mujer, día de celebración de derechos y de reivindicación sobre la igualdad.
Hay que recordar la cercanía que aun hay en España con aquellos años en que la mujer era un objeto más del padre o del marido, años en los que se perdieron los logros sociales y de igualdad conseguidos hasta el 1936 con la II república.
Entre el 1939 y 1975 la mujer no podía viajar, ni estudiar, ni tan siquiera tener una cuenta corriente. No olvidemos esto, no fue producto de los tiempos sino de la represión, represión también machista.
Avanzamos por y para la igualdad, por el feminismo real. En nuestro país aún el machismo sigue volando en las conciencias y obras de muchos hombres y también de muchas mujeres.
La libertad e igualdad deberían ser fáciles de entender, pero por desgracia, cómo queda demostrado con la violencia machista, no es fácil de implantar en todas las cabezas.
Es día de reconocer a la mujer su gran aporte a la libertad, a la igualdad y a la democracia. Sin duda en nuestro país, y en otros muchos lugares, es necesario seguir empoderando el feminismo.
Hoy, es de reseñar, la lucha de esas mujeres ucranianas, afganas, palestinas, saharauis, … por sacar adelante sus familias y su libertad.
Buen día y enhorabuena a las mujeres y también a cuantos hombres luchan por la igualdad. Enhorabuena a abuelas y madres que en la dificultad fueron capaces de inculcar, defender y avanzar en libertades.
Enhorabuena a las generaciones más jóvenes que viven con un concepto de igualdad y libertad mucho más feminista.
Minaya cuenta con uno de los carnavales más longevos de la Mancha.
Villa desde 1330, como aldea o asentamiento su existencia consta desde mucho antes, es una de las primeras villas manchegas con fiestas de carnaval.
En el Quijote, Cervantes (1605) ya describe pasajes de “gentes con disfraces” en estas tierras.
La situación de Minaya como camino de paso de Toledo a Cartagena durante la Edad Media y Edad Moderna, los buenos paradores y ventas del municipio en aquellos años, hace que la entrada de modas o nuevas formas de mercado y también de diversión entren a nuestra zona a través de Minaya. La Villa es en ese momento un transito de ventas y compras del interior con Cartagena y Cádiz. Son los carnavales una de esas diversiones que se introducen por esta vía en la zona, como apunta Enrique García Solana en su estudio sobre “El noroeste de la Provincia de Albacete” (1978).
El carnaval de Minaya fue en el inicio una diversión de charanga con disfraz, grupos de gentes que, con música o escenificaciones, hacían chanza de situaciones vividas en el pueblo o situaciones que hasta ellas habían llegado desde fuera. Recorrían el pueblo con disfraces y mascaras realizadas con trapos o ropas buscadas por baúles.
Disfrazarse es un hecho que distintas civilizaciones han realizado en el tiempo, Sumerios, Griegos o egipcios ya practicaron rituales disfrazados para tener buenas cosechas o ahuyentar a los malos espíritus.
Los saturnales que celebraban los pueblos romanos es el inicio del carnaval tal como se conoce. Se conmemoraba a Saturno, dios de la agricultura y en esos días de celebración estaba permitido todo tipo de excesos, para ello algunas gentes decidieron ocultar su identidad con máscaras y harapos.
En el siglo IV la iglesia católica convierte la fiesta pagana de los saturnales en una celebración previa a la cuaresma, que empieza con Jueves Lardero y termina con miércoles de ceniza, entierro de la sardina.
Luftolde un jueves de carnaval.
Jueves lardero, con gran tradición en nuestro pueblo, es el inicio del carnaval, día de comida con amig@s y familiares. Lardero viene del sustantivo en latín lardum, grasa o tocino; refiriéndose al tocino y embutidos del cerdo. En Minaya el día de jueves lardero siempre ha sido un día de comida en el pinar, celebrando fiesta esporádica, al menos, en la tarde de esta jornada.
Volviendo al carnaval, en Minaya siempre ha sido una fiesta de mascaras en las calles y de bailes de mascaras por las noches. Durante la dictadura de Franco y anteriormente durante la del Rey Alfonso XIII y su jefe de gobierno Primo de Rivera se prohibió el carnaval en toda España. También en el siglo XIX, Fernando VII prohibió el carnaval durante su periodo de autarquía, posteriormente Alfonso XII prohibe el carnaval y tambien otras actividades culturales como el teatro.
Minaya y otros muchos pueblos durante la dictadura seguían celebrando el carnaval, muchas veces perseguidos por la guardia civil y otras con la vista gorda de los alcaldes. Durante los sesenta y setenta en los bailes había que enseñar la cara a la autoridad en entrada del local.
Hay que resaltar la muchísima gente que de manera espontánea salía a la calle hasta los años 80 con sus trapos y máscaras, usando la tradicional frase de ¿a qué no me conoces?. Hay un personaje que cada carnaval salía con sus zapatones, era y debe de ser un referente de nuestro carnaval, el Sr. Leal, padre de Pepito Leal. No solo dinamizaba el carnaval, también su grupo de teatro fue durante años de gran importancia cultural en nuestro pueblo.
Hablar de personas es justo para las nombradas y terriblemente injusto para aquellas que hicieron una gran labor y no se mencionan. José Aroca (ctra Estación), Benigno Villodre, Rodrigo López, Emilia “La Tora”, La Forni, La Luisa y M Josefa (las maravillas), Adela la carnicera, Gustavo “el pintor”, José María “Pachula”, La Liber, La Valen y la Dora…. Son personas que han hecho mucho por nuestra cultura carnavalera y de la máscara. Pero, como decía, eran todo el pueblo, niñ@s y mayores, que se disfrazaban con retales, trajes de novia, pañuelos y mantas.
Hasta los setenta, especial tradición también tienen los bailes de martes y jueves. Se celebraban en locales de baile como lo eran el de LA TORA (Emilia), TORRENTE (Alejo) o BAILE DE PACO, este ultimo se hundió durante una gran nevada en abril de 1958, por suerte, la propia nevada hizo que los músicos no vinieran y el baile se suspendió horas antes de derrumbarse su techo.
Minaya siempre fue un carnaval de mascara y también de parodia. Salir en grupo por las calles haciendo cualquier cosa graciosa, imitando noticias del momento o simplemente imitando cualquier situación cambiando los personajes hombre y mujer. Con una sonrisa y mucho cariño hay que recordar a Joaquín y la Dalila.
Finales de los años 70 y 80, Minaya cuenta con discotecas que fomentan la fiesta carnavalera y son referente comarcal. Las sesiones de discoteca de sábado, martes, jueves y de nuevo sábado de carnaval se llenaban con las gentes del pueblo y de los pueblos de alrededor, Sisante, La Roda, Barrax, Teatinos, Casas de Haro, Villarrobledo, San Clemente, El Provencio, Pozo Amargo, Casas de Benítez o Casas de Guijarro, todas se reunían en las Bodegas (después Gasby), Discoteca Acuario, Las Palmeras, Disco Pub Tatum, Discoteca Hexágonos.
Finales de los 80 y hasta nuestros días se da un cambio bastante importante en nuestros carnavales y en los carnavales en general. Se inicia el auge de los desfiles y el cambio de la mascara y el trapillo por los trajes al modo del carnaval de Tenerife o de Brasil.
En 1987 se hace un desfile improvisado, organizado por la asociación Cultural Az`zafaran y desde 1988 este desfile continúa organizado por el ayuntamiento y ya contando con ayudas y premios a las comparsas, grupos e individuales que se presentan. En 1988, se inicia la organización de bailes por parte del ayuntamiento para reavivar la actividad carnavalera que se centraba mucho en los desfiles. A las discoteca y Pub se suma el baile que el ayuntamiento realiza en salón Torrente en 1988, cine Astoria después en años siguientes y después en el Cine los Llanos. En los noventa y nuevo siglo también hubo bailes de carnaval en Restaurante Antolín y Los Arcos. Actualmente se celebran en el salón multiusos municipal.
Todas las comparsas merecen un reconocimiento especial. Yo quiero resaltar a la Dolores de Pub Tatum, sus diseños y puestas en escena, además de su esfuerzo, junto con José el Chato, por potenciar el carnaval en la calle y también en su negocio.
El colegio y la asociación de madres y padres de alumnos han trabajado durante años para que niños y niñas vivan la alegría de estos días. El primer desfile infantil se celebra, organizado por el ayuntamiento en 1988, anteriormente ya se hacían en el colegio actividades de carnaval y desde 1992 es la AMPA quien realiza el desfile infantil, con la colaboración del ayuntamiento y del colegio.
Algunos pueblos que no han tenido nunca carnaval han hecho del carnaval un referente a base de dinero. Otros pueblos con historia en la máscara, como es el caso de Minaya, debemos de trabajar con lo nuestro, con nuestra historia y nuestra cultura carnavalera.
Minaya ha sido y debe de volver a ser un referente del carnaval y sobre todo del carnaval de mascara y parodia. No quiere decir esto que tengamos que dejar de lado el carnaval de desfiles y trajes, pero haciendo hincapié en nuestra tradición, no por ser simplemente tradición, sino por ser las mascara y la parodia interesante, gracioso y bonito, además de barato.
Para que ello sea así, tod@s tenemos que hacer carnaval en Minaya y fomentar salir a la calle, con o sin mascara, a disfrutar.
En tiempos de pandemia la importancia de una información seria e independiente.
Mi reconocimiento a quiénes luchan por mantener una información libre.
Sensacionalismo, espectáculo y venta. Así percibo los programas informativos actuales. Poco rigor y mucho remover el bulo para conseguir audiencia.
Las tertulias, lejos de ser espacios de análisis, son espacios de confrontación, la mayoría de veces guionizados.
Los intereses mediáticos y económicos convierten prácticamente todo el espacio informativo en falsos posicionamientos de izquierda o derecha, siendo más bien posiciones de estrategia del capital recreando poli malo, poli bueno evitando así que terceros tengan acceso a posicionamientos y controlar el total del arco de colores del ideario.
La especulación mediática de falsos entendidos puede dar al traste con un proceso de vacunación, generando desconfianza sobre vacunas con menos riesgo que tomar omeoprazol, comer embutido habitualmente o fumar.
Es la misma especulación mediática que difunde bulos y posteriormente analiza cuales son o no reales, generan confrontaciones artificiales que después se venden, informativamente hablando, como lío político.
Se tergiversa datos e informaciones del espacio europeo para hacernos parecer siempre del furgón de cola, para acto seguido ondear la bandera y dar golpes patrios de pecho.
Incluso, se está llegando al punto de blanquear el fascismo, poniendo en el mismo plano informativo la discrepancia política, por gruesa que sea, con discursos homófobos, racistas y machistas.
Se llega, a veces a tal punto, que la consideración, el saber estar o el discurso sereno y con ingredientes se tacha informativamente de aburrido, sin titulares. Solo lo abrupto, lo salido de tono o lo provocativo llena portadas.
Existe buen periodismo y buenos profesionales, pero tapados por la capa capitalista y refugiados en pequeños rincones digitales con pocos recursos económicos.
Otros muchos buenos periodistas, mujeres y hombres, han de vivir y comer, para ello deciden un mal menor, acatando ciertas editoriales e intentando romperlas desde dentro, teniendo que interpretarlos entre líneas.
Tenemos que aprender a leer y escuchar, aprender a comprobar la veracidad de noticias y datos. Sobre todo, debemos saber que la democracia o participas de ella y en ella, por muy descolorida que te la vendan, o usarán tu letargo para fortalecer más el marco privado economico-sanitario-educativo del que acabarás aún más prisionero.
Mi reconocimiento a quienes luchan por mantener una información libre.
